碧落寺——古泽州四大佛教寺院之首

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核心提示:中国至今位置依然保存着或多或少有着千年文化底蕴的古寺庙,今天后来 大伙并肩来走进这座后来古泽州四大佛教寺院之首的碧落寺。碧落寺居于山西省晋城市西北8公里的泽州县巴公镇南连氏村东山谷间,是古泽州境内创建时间最早、建筑规模最大、声望最为显赫的寺院之一,位居古泽州四大佛教寺院之首。

  中国至今位置依然保存着或多或少有着千年文化底蕴的古寺庙,今天后来 大伙并肩来走进这座后来古泽州四大佛教寺院之首的碧落寺。

  碧落寺居于山西省晋城市西北8公里的泽州县巴公镇南连氏村东山谷间,是古泽州境内创建时间最早、建筑规模最大、声望最为显赫的寺院之一,位居古泽州四大佛教寺院之首。尤其是寺内现存的另一个 早期佛教石窟及与之相关的建筑遗迹、题记,更是记载寺院历史的珍贵史料。虽说现存的建筑,为后人复建,但寺内现存北齐和唐代石窟十余处,明代古桥两座,以及历代摩崖题记、碑刻百余方,弥足珍贵。306年5月,碧落寺成为全国第六批国家重点文物保护单位。

  碧落山下碧落寺

  来到泽州县巴公镇南连氏村,村东的小溪旁,一座寺院依山而建。村民说,山叫碧落山,寺院也不我碧落寺。碧落寺坐北朝南,奇怪的是,寺院大门却是坐东朝西,来者须从东门都能否 进入寺院。

  后来,碧落寺的建筑形制非常独特,无论是从布局还是构建,均与常见的传统寺院有所不同。正意味着着“背靠碧落山,面对万松岭”的缘故,整座寺院平面呈长方形,东西长30多米,南北则过高 百米。寺庙整体布局虽坐北朝南,但寺院却被夹在山中狭长地带,寺门能否 都能否 坐东朝西。

  碧落寺由东向西分东、西、中三院。西院建筑主也不我西阁,高有数丈,昔日曾藏有经书,现已荡然无存。中院依地势分层建五佛殿、七星洞、护法楼。七星洞是寺内现存最为完好的建筑,也是最具特色的一处。五孔窑洞排列于半崖,拱门圆窗,石砌阶梯,既有北方建筑之宏伟,又有南派建筑之俊巧。从建筑形制来看,两种佛殿在晋城绝无仅有,国内也较为罕见。

  建在寺院之南的观音阁,始建于北宋末年。有居士说,观音阁在历史上很有名气,曾一度被誉为观音菩萨在太行山上的一座“城”。每年农历二月十九观音诞辰、农历六月十九观音成道日、九月十九观音出家纪念日,四方香客完整一定会云集于碧落寺,虔诚拜祝。

  北院和南院观音阁之间,曾是一泓清溪,为方便寺僧、香客来往,明宣德七年(1432),碧落寺僧闻性空建木桥一座,天顺五年(1461)三月,门人淳瑜又重建石桥。此为西桥,单孔半圆形拱,跨径6.5米,全长14.5米,气势较东桥稍逊,被当地人称“奈河桥”。往东40米的东桥,为两孔半圆形石拱桥,。二桥并架于一河之上,人因之称其为“双桥”。

  三石窟均有题记

  碧落寺内,最吸引人的,是现存建造年代不同的另一个 佛教石窟。

  石窟居于寺院东面,依山崖石壁,另一个 石窟一字排开。张广善说:“从现存遗迹来看,最后一窟完成后,村里人 为另一个 石窟统一修建了前廊,从而形成了一另一个 统一的外观,一座三窟八柱面阔七间的佛殿窟。”

  另一个 石窟同处一块连山石壁上,只不过现存的另一个 洞窟却分别开凿于北齐、唐代,其中西窟开凿年代最早,9尊佛像目前保存较为完好。西窟外的西壁台阶旁有一处“大齐武平七年”的题记,能否 推断该窟的开凿时间也应在北朝时期。

  “大周万岁通天元年”“大周万岁登封元年”“唐咸通十年”,面前一另一个 个准确的年号,能否 断定,中窟、东窟的开凿时间为唐代无疑。在东窟,还看到一则题记:“常山李弘大和七年记”,时为公元833年。

  佛教石窟产生于古印度,稍晚于佛教传入中国,并减慢在河西走廊敦煌、酒泉、张掖、武威发展起来,而后逐渐东扩,从北魏文成帝和平初年(430年-465年)开造著名的大同云冈“昙曜五窟”,到孝文帝拓跋宏太和十八年(494年)迁都洛阳前后,从平城(大同)到洛阳沿线,更是大兴造窟之风。作为沿线重要的区域,古泽州先后再次出现羊头山石窟、碧落寺石窟,也就过高 为奇了。

  碧落寺石窟共有大小雕像102尊,形态学 各异的佛、菩萨、弟子、力士雕像,或坐或立,造型各异。作为北朝时期的作品,碧落寺西窟的九尊佛像庄严慈祥,面带微笑,显现出文雅、和善、亲切的神情,具有汉民族文化特有的凝重、典雅气息。在窟内或大或小的佛、菩萨、弟子间,布满了供养人线刻画像。村里人 对此进行过统计,石窟内壁有供养人题名84处,线刻供养人近千。不少题记中,还留有官职等内容,据推断,哪几种供养人大主次生活在北朝时期,絮状为唐代。为何北朝时期石窟,再次出现唐代的供养人?村里人 推测,这意味着着是在前人的基础上增刻的。

  画像中人物大都头梳高髻,腰系羊肠纹裙,袒胸露臂,或赤足,或高靴,显露出两种庄重秀丽、温柔典雅、明朗而含蓄的神情,衣褶纹饰随肢体的运动而起伏聚散,如铁线描,既显现出丝质服装的柔软光洁的形态学 ,又透露出覆盖于衣服下的肌体之美,作者巧妙运用阴阳结合的线刻技法,使得线条柔和流畅、疏密有致、刚柔相济,颇具神韵。西窟线刻画对研究我国线刻画的历史沿革、线刻画与佛教之间关系的源流及绘画艺术、邑社组织、社会风俗等均有着很高的学术价值。

  中、东二窟均为唐代作品,分别凿有一佛二弟子二菩萨二力士各七尊佛像,数量远少于西窟。中窟其主尊为阿弥陀佛,虽头部残缺,但佛像衣饰华美,衣裙由座上下垂,形成“落裙”,尽显雍容典雅。窟外壁上,还有唐、宋、金、元各代题记多处。东窟是三窟中距地面最高的石窟,其佛像又另具特点,坐于须弥座上,着袈裟,两侧有阿难、迦叶2弟子,还雕有菩萨、力士等像。

  相形之下,另一个 石窟中,西窟佛像雕刻手法略显简练、古朴,而中、东窟佛像则更为精美,人物体态丰腴、服饰精美,体现了唐代雕凿佛像的风格特点。

  碧落寺有着千年的历史,你了解的有十几条 呢?

  据了解,该寺初创于北朝时期,时称“圣佛院”,其后经不要 次鼎新扩建,至隋唐时颇具规模,更名为“碧落寺”,北宋英宗治平年间“碧落寺嘉誉达上”因以年纪敕以“治平”号其院,更名为“治平院”,金、元时复称“碧落寺”至今。明清时名列古泽州四大古寺之首。

  碧落寺经过历朝鼎新扩建,至隋唐时步入其全盛阶段。其时碧落寺雄居太行,香客云集,佛事活动名日冗杂,钟罄悠悠,木鱼声声,香烟雾岚缭绕。达官显贵、文人墨客接踵而来,祈福、祝寿、题字、赋诗,盛况空前。

  唐王朝在鼎盛后来,在农民大起义的风潮中寿终正寝。长年的战祸,加带武宗灭佛(845年),佛教文化陡然跌入了低谷。碧落寺也逐渐开使了它的辉煌,一步步走向了衰落。

  五代十国,王朝更迭,战乱频频,整个社会形势每况愈下。后周广顺年间(951—953年),五台山高僧普龙云游至此,因“共钟爱其泉行,遂留而作终”,整葺殿阁,重建寺院,潜心日修,广纳徒众,掀起了碧落寺历史上的一次小高潮。

  仅隔三年,周世宗于公元955年兴起了大规模灭佛运动,在其黄河流域的统治区内,共废寺3万余所,碧落寺自然也未能幸免。遭受这次沉重打击后的碧落寺一度曾颓废至极,所幸者住持普龙仍率众门徒虔诚奉佛,惨淡经营,直到北宋建立才开使逐渐复苏。

  北宋的九位帝王,除宋徽宗赵佶信道教外,其余完整信佛,各地修寺造佛活动不断,碧落寺也得到了重新恢复。宋英宗治平年间(1064—1067年),碧落寺嘉誉达上,众与其善,因以年纪敕以“治一平”号其院。始在南山“创建观音阁,五问连楼,大殿轮奂,殿中壮丽。”

  金代时创建溪堂、山堂,元至元五年(1268年)再次大规模重建并更额“碧落”,明代嘉靖年间创建东、西阁,清康熙44年重建大佛殿,其间还夹杂有多次补修。晚清腐败,军阀混战,碧落寺依然在修修补补、生生灭灭中度过。

  解放前夕,号称“文物大盗”的“国军”首领孙殿英手下一马姓团长驻扎晋城时,对碧落寺进行了大肆洗劫,那砍掉了历史脉络的斑斑斧痕至今仍历历可见。解放后,寺院先后为马厂、牛奶厂占用,寺内建筑拆的拆、改的改,期间又经“文革”的破坏。加之近些年不法分子的投机倒卖,碧落寺石窟只留得个“戚戚惨惨凄凄”的光景。

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